曾經有個男人說，為了美，將不擇手段。
他當然不是大家所想像的偏執狂,卻讓我為這句話而執著，一頭栽進去追求美的世界，我開始在乎每一朵花開的季節，在乎那些藝術展覽和表演，在乎心靈的滿足，為了要更了解這個世界，甚至於必須去閱讀一些艱深的資料，上一些其實枯燥的課程，就像華麗炫目的功夫背後，必須要做足無聊而必須的蹲馬步，只為了要更接近我所嚮往的那個世界。宗白華、朱光潛或是黑格爾都是談美的大家，嚴格說來，是談＂美學＂的大家，蔣勳才是＂談美＂的人，正如他說的，＂「美」是一個美麗的女子人體，美學，則剛好是殘酷的解剖刀。＂所以美並不等於美學，ˊ這有點矛盾，但可以理解，我想分享其中一些釐清的過程，就像一把解剖刀。
第一：何謂＂美＂－美是一種感覺，出自感官，而感官卻是中性的，美學則是一門知識。
莊子說，天地有大美而不言，意思是說天地萬物都是美好的，而美好的東西往往並沒有言語，你要去感覺，並用心去體會，如果我們有＂美與不美＂的論戰，那是因為我們的文化潛意識影響，讓我們對萬物產生了某種比較的價值判斷（就像我們習慣的二元價值，好壞啦，美醜啦，是一種嚴重的＂排名次文化＂），基本上，感官就只是接收器，像昆蟲的觸角，而既然是感覺，自然也就是＂說不清楚的＂，我們看一首詩就微笑，看滿天繁星忽然哭了，有時候是很難用言語說清楚的，這或者也是一種欲辯已忘言吧。
第二：如何＂得到＂美－保持自身的虛空，捨棄一切目的，美自然充滿。
感官是我們的接受器，所以＂五感＂就是我們和世界的聯繫，我們眼觀八方，耳聽東風，滿足口腹，嗅聞芬芳，用這些器官收集各種資訊，蔣勳用＂感覺倉庫＂來總括，所以人其實滿像電腦的，我們的記憶體容納＂太多＂，但是可能無法＂更多＂，因為只有＂留白＂，才能＂有容＂，就像許多樂器，比方小提琴，笛啊簫啊，都是因為中空，才能震動美好的聲音。
第三：美的意義－自我生命經驗的投射、自我的完成。
不管妳的接受器到底接收或儲存了什麼，人會產生美不美的判斷，那是因為和自己的生命記憶有所聯結，我們認為夕陽或日出美，那是因為我們感覺到生命起點的振奮和消失的淒美，那是一個＂意象＂，而我們喜歡聽心跳，喜歡擁抱，或是喜歡飲食，那可以追溯到我們的嬰幼兒，甚至是胎兒時期，我們在母親的羊水裡，聽到母親的血脈聲，所以有安全感，來到世界之後，我們吸吮，我們被母親疼寵入懷，這些都嚴重的影響我們後來對事情的感受，但這都還停留在＂美的起始點＂，回到日出和夕陽的題目上，你會發現，從生到死，才是人類永恆而且最關心最無可避免的議題，如何在有限中創造無限，讓生命的狀態是圓滿而沒有遺憾的，像是花開，花謝，盡力綻放後，是一個優雅的下台和滿懷感謝，生命是一場與自己的比賽，完成自己，蔣勳說，＂那就是美＂。
第四：迷思－美學並不美，談美學的本身就是對美的矛盾。
美學很無聊，如果你涉獵過的話，蔣勳的例子很好，他說，他在台上講黑格爾，但學生在台下看著窗外的花，於是你知道，有美才有美學，但美學根本就不美，把美女一整個切開，每個部位都晾在你面前怎麼會美？我的看法是，美學是一種協助，不懂美學，當然還是能感受到美，可是它可以給你某種方向，某種你可能沒有想過的觀點，它能＂釐清＂你覺得很美但＂說不上來＂的感覺，讓你再下一次遇見美的時候，有更多可能和準備，當然，釐清是不美的，釐清是一種＂潑冷水＂的行為，殘酷又叫人清醒，但是，清醒沒什麼不好。
第五：結論－美感並不等於＂快感＂，就是說，美出於感官，但不能停留於感官，它關心的是心靈。
我們感覺到美，可是感覺也不等於美，吃的很飽，不等於品味美食，感覺多了，其實是會＂麻木＂的，而麻木就是遠離美感的開始，如果我們不能提煉所收集的資訊，很快就會成為＂無感＂的人，而且累積很多次的感覺之後，可能會成為一種＂癮＂，無法戒除無法提升，所以有人暴飲暴食，有人性愛氾濫，那都是一種空虛的＂填補＂，唯有蒸餾出＂少而精純＂的產物，我們才有可能得到真正的美，心裡滿足了，充實了，所顯現出的合諧狀態，那才是我們真正在追求的東西。
好啦，咖啡喝完了，也該停筆了，美在覺醒，可是身體是需要休息的，晚安。
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