昨天在圖書館發現陳雅湞編著的<<霸王別姬:同志閱讀與跨文化對話>>,驚喜萬分,也讚歎一部電影,一個文本,能以這麼多角度來做解讀,代表這個作品不論好壞,必然已經有他卓然自立的價值,再也不是大眾說好說壞可以左右的了。
我們本不是專業影評家，頂多算是＂票戲的＂，只要是喜歡，就會一勁兒的叫好，但我想真正喜歡一個作品，應該要撇去主觀喜好，試圖以各種層面去豐富作品的可能，俗話說嫌貨的才是識貨人，在一面為霸王別姬叫好的聲浪中，我看到這本書裡不少的批評與反思，倒沒有擊倒我對霸王別姬的喜愛，或是對張國榮的觀感，反而因為這些評論，讓我有了更多概念，往後在我創作裡，我也希望自己可以能夠冷靜的表達自己的關注，而不只是氾濫的叫好或倒彩。
此書是一本論文集,不再另提個別文章的作者，只就整理幾個平日大眾忽略,而自己也滿贊成的觀點,給也喜歡這部電影和張國榮的人一同分享。
一.顛覆"程蝶衣人戲不分,所以愛上段小樓,最終魂斷舞台"的概念。
小豆子經過一連串＂心理閹割＂的過程，終於成為＂女嬌娥＂，和演戲沒有關係，而是整個他所處的環境進行扭曲和壓迫，並非入戲太深，才成女性認同，再者，他是先愛上了小石頭，要合理的愛上小石頭，先必須認同自己是女性，是虞姬，所以並非是人戲不分,或者該說,不是單純的人戲不分。
二.劇中的"妻妾關係"
虞姬本來就是楚霸王的愛妾,在此一認同下,蝶衣一直處於委屈的妾身地位,他忌妒菊仙的"正室身分",但除了一切發了狂的行為外,無能為力,每當他和菊仙角力的時候,總是慘敗,因為段小樓會優先滿足菊仙的要求,才顧全蝶衣,但正如我在上一篇網誌提到的,菊仙對於蝶衣的愛護,甚至於超越了小樓,那也可理解為在中國妻妾文化中，正妻以＂大姐＂身份自居，照顧其他姬妾如妹的情況。
事實上，在異性戀的世界裡，同性戀似乎就是見不得光的未明妾身，而在這幾年酷兒文化沸沸揚揚的情況下，同性戀文化逐漸被接受並明朗，但雙性戀的問題似乎被刻意忽略了，而成另一種尷尬的關係。
三.段小樓和程蝶衣的肉體關係
感覺程、段兩人的肉體情慾是柏拉圖式的，這也是陳凱歌或是某些群眾的某種＂恐同＂症狀，拒絕深入同性戀的日常生活，包括性愛，只以唯美的筆法去著墨，以獲得大多數觀眾的認同。
其實，從小石頭一開始在雪地裡受罰，進屋後嚷著自己的生殖器＂頂端受凍＂，本就是象徵著他和小豆子不大可能有實際的肉體關係，可是他和小豆子一起裸睡，一起沐浴，包括用煙斗懲罰小豆子，已經形同替小豆子＂破身＂，再後來為程蝶衣戒菸癮，那種看似抓住蝶衣的粗暴動作，看起來更像擁抱，尤其他把蝶衣壓到床上綑綁，從某個角度來看已是＂粗暴的肛交＂，此刻掙扎的蝶衣還拉下繡著金魚的床簾，彷彿暗示洞房開始，而魚，本就象徵魚水之歡，在此景後，蝶衣和小樓神清氣爽的在床上談天調笑，看來是煙癮已除，其實是因為獲得了心上人的愛，甚至是欲望的滿足才得以舒緩。
再說，段小樓對程蝶衣似乎也有某種佔有，從一開始四爺的介入後，他就毅然決然的娶了菊仙，對四爺更是愛理不理，最後文革時，還用不信任的口氣問＂你有沒有？你有沒有！＂質疑蝶衣和四爺之間，顯然對這師弟的感情不那麼一般，應該說沒他自己想像的如此平凡，而他所不清楚的是，蝶衣不管和四爺＂有沒有＂，都是乾乾淨淨的，對藝術，對他，都如此。
四.霸王別姬的敗筆
霸王別姬在西方世界獲得全面的成功,有一部分原因是陳凱歌運用的大量的西方電影的性暗示手法,以及祭出西方人喜愛的東方神秘氣味,但有些地方太過,比方蝶衣的心理閹割情節,反覆出現到令人生厭,還有潛在思想太過直線僵化,如第一點說過的"程蝶衣因為人戲不分,"所以愛上師兄",事實上這中間有太多值得探討的心理議題,可是陳凱歌用了一個史詩般的大帽子扣著,看起來很壯闊,卻不免粗糙,有如劇中<別姬>的折子反覆搬演,也是為了要強化蝶衣最後為戲而死的結局而已,其實是非常公式化而全無新意的。
有個部分我不是很贊同，其中一位作者說張國榮根本不會演京戲，扮男裝處的確令人折服，但一上妝就漏洞百出，我自然也不懂京劇奧妙，可是據曾經和張國榮對過京劇的，驕傲又優秀的＂第一丑＂說，和他對＜貴妃醉酒＞那一折戲罷，馬上就問人說這位角兒學戲多久了，後來才知是香港演員，而那折戲也才學過十五分鐘就演成了，他驚訝萬分，當場約定日後要和張國榮再演一場戲，如說這位專業又優秀的演員也不懂戲，那可過分了，尊龍是京劇演員，但演蝴蝶君時誰在乎他的京劇很專業，只記得整部片的荒腔走板，電影本身就只是＂擬真＂，好的京劇演員不見得會是好的電影演員，而張國榮的表現，事實上已超過他能夠的，或是大眾所期待的。
戲裡戲外，張國榮有不同的丰采。
如果生命都像這樣合諧，沒有拉扯，該有多好？
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