李馮從西遊記結束以後說起。
世人渲染著這個取經故事，取經的人都變成英雄，但孫悟空並沒有向大家想像的那樣好大喜功，在花果山夜夜笙歌，辦著慶功趴，只是感覺疲累和無趣，於是，他進入了深深的睡眠，直到猴子猴孫都忘記了他，他醒來，並且出走，成為名副其實的＂孫行者＂。
形象不羈但為人實在的沙僧，曾立志要成為一個藝術家，卻寂寞的死在沙洲上，死因是走火入魔；曾經開口閉口想要立地成佛的唐三藏，變成了刊印佛經的負責人，失去了當年對於崇高境界的理想；豬八戒至少過著自己想要的生活，酒色不拘，生了許多小豬仔，孫悟空在這裡破了千年童子之身，種種改變，讓孫悟空感覺格外空虛，他開始流浪，一次幻化成女子何翠花時，被山賊所擄，從此竟然以壓寨夫人，酒國名花的姿態活著。
他忘記了自己是誰。
臀下的尾巴隱隱作痛，似乎暗示著什麼，客人甚至於喜愛美人兒的尾巴，她終於成為青樓界的傳說，但年華漸漸逝去，她對於自己的身分越來越模糊，在另一次的流浪裡，吳承恩救了她，失意的吳承恩寫下西遊記。
當你想要把自己消融在眾人之中時，你是寂寞的；而當你想要接納別人來自己的世界時，你是孤獨的。寂寞令人發慌，而孤獨，卻是一種飽滿的狀態。
蔣勳在談孤獨時，分解成六個子題，包括：情慾孤獨、語言孤獨、倫理孤獨、暴力孤獨、思維孤獨和革命孤獨，它們各有系統，但也息息相關，而這六個子題的頭上，都籠罩著一頂叫做「儒家文化」的傘，雖然的確有遮蔽的妙用，但也讓我們失去了許多曬太陽的機會。有一點讓我非常震撼，當我們都認為「儒家文化式微」的時候，蔣勳提出了當頭棒喝的說法，儒家文化並非消弭或弱化，只是從當年獨尊儒術的檯面化，到今天滲透成無所不在的生活方式，也就是說，我們的思維方法，教育走向，直至今日，都還是儒學系統。
l 儒家造成的文化困境
「儒家文化是最不願意談孤獨的。」蔣勳如是說，可是正因為儒家文化的影響，所以我們孤獨。我認為《孤獨六講》是一本談華人孤獨的書，這是種「東方式」的孤獨，正因為在這種文化氛圍下，我們視情慾為毒水猛獸，所以早一輩的人，會把做愛說成是「敦倫」，意指「完成倫理」；儒家文化使我們的語言失去自由，連表達都被限制，因為「沉默是金」，也因為「巧言令色」，我們常把「能言」和「油嘴滑舌」連在一起，形成負面意義；同時我們深陷倫理的囹圄，父母的生養，成為永不能回報和得到公平的原罪，所以當儒家文化不知不覺的形成了困境時，人便質疑產生思唯，如要突破困境，則必須革命！所以革命一方面是要對整個儒家的「群體文化」下戰帖，另一方面，則是要和自己戰爭，而這整個過程必有暴力，甚至無所不在（如下圖紅色所示者），曹七巧用愛控制長白，是暴力！我們在蘭嶼傾倒核廢料，這也是「多數對少數」的暴力！革命者為了達成目的而殺戮，這，當然也是暴力！我們可以用這張圖來看：
莒哈絲是法國傳奇女作家,生於越南,後來回到法國,始終認為自己是個"異鄉人",但正因為這份格格不入,她寫出了她作品裡的孤獨,不是百無聊賴,而是孤獨，她的孤獨並不是不好，只是一種精神上的狀態，她認為，寫作需要這種狀態。
自己一個人，孤獨的寫著。
她有過很多情人，但她認為沒有人能替代她對丈夫的愛情。
她筆下有很多女人，但這一切原型都來自於其中一個叫作勞兒的角色。
她很多作品都被拍成電影，比方頗負盛名的"情人"。
